- اشارة
- [تتمة کتاب الصّلاة]
- اشارة
- الاهتمام بالصّلاة
- [مقدمة المقرر]
- [القسم الأوّل من الکتاب]
- اشارة
- فصل فی الأذان و الإقامة «1»
- [فصل فی شرعیتهما و استحبابهما]
- فصل المشهور من زمن الشهید الأوّل ان الأذان علی قسمین:
- فصل فی کیفیة الأذان و الإقامة
- فصل فی شرائط الأذان و الإقامة
- فصل فی موارد سقوطهما معا أو الأذان فقط
- فصل فی أفعال الصلاة
- اشارة
- النیة من أفعال الصلاة
- [فصل فی معناها و أحکامها]
- و من العناوین المعتبرة فی العبادات قصد التقرّب
- فصل فی جواز العدول و عدمه
- اشارة
- [موارد جواز العدول]
- هنا مسائل
- (الاولی): لو صلی فی الوقت المختص بالظهر بنیة العصر ثم تذکر، فهل یجوز العدول أم لا؟
- (الثانیة): لو شرع فی العصر ثم عدل الی الظهر بتخیل عدم إتیانه للظهر،
- (الثالثة): لو صلی العصر ثم ظهر انه لم یکن صلی الظهر
- (الرابعة): لو صلی الظهر فتذکر انه لم یصل العصر فعدل إلیها ثم ذکر انه لم یصل غداة
- (الخامسة): لو شرع فی العشاء فتذکر قبل الدخول فی الرابعة ان علیه المغرب،
- (السادسة): لو تذکر فی أثناء الصلاة ان علیه سابقة فعدل إلیها ثم تذکر ان علیه سابقة علیها، یعدل إلیها،
- و من أفعال الصلاة القیام
- قد جعل القیام بعضهم أول الافعال، و بعضهم ثانیها،
- و کیف کان لا ریب و لا خلاف فی کون القیام من واجبات الصلاة
- [هل القیام رکن]
- [معنی الرکن]
- [هل القیام المتصل بالرکوع رکن]
- لکن الکلام فی انه جزء للصلاة أو شرط لبعض أقاویلها
- [أقسام القیام فی الصلاة]
- [یعتبر فی القیام أمور]
- [قیام العاجز]
- مسألة 3- إذا دار الأمر بین الصلاة قائما ماشیا أو قاعدا مستقرا فهل یتعین علیه الأول أو الثانی؟
- مسألة 4-: لو تمکن من القیام فی بعض الصلاة دون بعضها الآخر
- فصل فی أفعال الصلاة [فی تکبیرة الإحرام]
- خاتمة
- [القسم الثانی من] کتاب الصّلاة
- اشارة
- و هی حقیقة شرعیّة فی عبادة مخصوصة
- و هی علی أقسام:
- [فی صلاة الجمعة]
- اشارة
- [أدلة وجوب الجمعة علی غیر الإمام و منصوبه أیضا]
- و لنذکر الأدلّة المستدل بها علی الاشتراط.
- (أحدها) عمل المسلمین من أوّل زمن تشریع صلاة الجمعة إلی آخر زمانه
- (و ثانیهما) «2» أنّه علی تقدیر عدم دلیل دالّ علی الوجوب مطلقا،
- (الثالث) من أدلّة الاشتراط، دعاء السجاد علی بن الحسین علیهما السلام فی یوم الجمعة
- (الرابع) من أدلّة الاشتراط خبر عبد اللّٰه بن ذبیان
- (الخامس من أدلّة الاشتراط) ما رواه الصدوق محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی رضی اللّٰه عنه فی العلل
- (السادس) من أدلّة الاشتراط- و هو العمدة فی المقام- الإجماع
- و کیف کان «1» فعلی تقدیر عدم الوجوب العینی علی الکل، فهل یجب إقامتها علی الفقیه المنصوب عموما أم لا؟
- فانقدح من جمیع ما ذکرنا أنّ الأقوال فی صلاة الجمعة ستّة أو أربعة ترجع إلی الستّة،
- و من الشرائط لانعقادها الجماعة
- القول فی أوقات الصّلوات و فیه فصلان
- الأوّل فی أوقات الفرائض
- اشارة
- مسائل
- المسألة الأولی أوّل وقت الظهر زوال الشمس،
- المسألة الثانیة آخر وقت الظهر هل هو وقت صیرورة الظل مثل الشاخص
- المسألة الثالثة أوّل وقت العصر، الفراغ من الظهر،
- اشارة
- فائدة
- فروع
- (الأوّل) لو صلّی عصرا بزعم کون الوقت مختصّا ثمّ بان بقاء مقدار أربع رکعات
- (الفرع الثانی) قد علم ممّا مرّ أنّه یجب الإتیان بالعصر إذا بقی من الوقت مقدار أداء أربع رکعات
- (الفرع الثالث) لو بقی من آخر الوقت بمقدار أداء الرکعة یجب علیه إتیان العصر فورا
- (الفرع الرابع) لو بقی من الغروب أو انتصاف اللیل مقدار خمس رکعات،
- (الفرع الخامس) لا فرق بین العمد و غیره فی کون صلاته أداء من حیث الحکم الوضعی
- تبصرة
- المسألة الرابعة لا خلاف بین المسلمین فی أنّ أوّل وقت صلاة المغرب من غروب الشمس
- المسألة الخامسة قد اختلف العامّة و کذا الخاصّة فی آخر وقت المغرب
- المسألة السّادسة قد اختلف العامّة و کذا الخاصّة فی أوّل وقت العشاء الآخرة.
- المسألة السابعة اختلف العامّة، و کذا الخاصّة فی آخر وقت العشاء الآخرة
- المسألة الثامنة أوّل وقت صلاة الغداة طلوع الفجر الثانی
- المسألة التاسعة آخر وقتها طلوع الشمس علی المشهور،
- الفصل الثانی فی أوقات النوافل المرتّبة
- (مسألة 1) لا خلاف بین المسلمین فی جواز الإتیان بنافلة الظهر، و کذا فی نافلة العصر بعد الظهر من زوال الشمس،
- مسألة 2- وقت نافلة المغرب بعد المغرب الی ذهاب الشفق علی المشهور
- مسألة 3: وقت نافلة العشاء بعدها و یمتد بامتدادها علی المشهور،
- مسألة 4: لا شبهة فی أنّ وقت صلاة اللیل بعد انتصاف اللیل،
- مسألة 5: المشهور أنّ صلاة اللیل کلّما قربت من الفجر کانت أفضل
- مسألة 6: وقت نافلة الصبح بعد طلوع الفجر و یجوز تقدیمها علیه
- مسألة 7: هل یجوز التطوّع فی وقت الفریضة أم لا؟
- الأوّل فی أوقات الفرائض
- فلنرجع الی بعض المباحث الراجعة إلی أصل الصّلاة
- [فی عدد رکعات النوافل]
- اشارة
- و هنا أمور
- الأوّل لا اشکال علی الظاهر فی جواز انفکاک کل من نوافل الصلوات الخمس عن الآخر
- (الثانی) قد ورد فی الاخبار «2»، الترغیب بالتنفّل بین المغرب و العشاء أعنی ساعة الغفلة
- (الثالث) قد ورد فی الأخبار «1»، الترغیب فی الرکعتین اللتین تسمّیان فی الألسنة بالغفیلة،
- (الرابع) هل یجوز أن یأتی نافلة العشاء قائما أم یتعیّن جالسا؟
- [فی عدد رکعات النوافل]
- صلاة المسافر
- اشارة
- یتحقق السفر الشرعی بشروط
- (الأوّل) المسافة
- اشارة
- هنا أمور لا بدّ من ذکرها
- الأمر الأوّل هل یعتبر فی المسافة الملفّقة أن یکون الذهاب أربعة فراسخ
- الأمر الثانی هل یعتبر فی المسافة الملفقة الرّجوع لیومه
- الأمر الثالث قد ورد فی بعض الأخبار- فی مقام تحدید المسافة- التعبیر بأمور
- الأمر الرّابع لو شکّ فی المسافة،
- الأمر الخامس هل المناط فی مبدأ مقدار المسافة المتقدّرة هو ابتداء داره المسکونة،
- الشرط الثانی لوجوب القصر قصد المسافة
- الشرط الثالث عدم عملیة السفر
- الشرط الرّابع کون السفر مباحا
- اشارة
- فروع
- (الأوّل لو سافر فی معصیة اللّٰه ثمّ عدل أو بالعکس،
- (الثانی) إذا سافر بریدین لا فی معصیة اللّٰه ثمّ عدل
- (الثالث) إذا سار بریدا لا فی معصیته ثمّ سار بریدین فیها ثمّ عدل و سار بریدا لا فیها،
- (الرابع) إذا رجع عن سفر المعصیة فهل یجب الإتمام مطلقا أیضا
- (الخامس) إذا سافر لأمرین، المعصیة، و غیرها،
- (السادس) هل المدار فی المعصیة هو الواقع أو الاعتقاد و لو کان الاعتقاد مقتضی الأصل؟
- (السابع) لو نذر أنّ یصلّی تماما یمکن أن یقال بعدم انعقاد نذره
- الکلام فی سفر الصّید و فیه بحثان
- فرع
- الشرط الخامس بلوغه حدا یعبّر عنه بحدّ التّرخّص
- اشارة
- هنا مسائل
- (الاولی) لو صلّی قصرا زعما منه أنّه وصل الی حدّ الترخّص فبان عدمه
- (الثانیة) لو کان وظیفته الصلاة ماشیا أو راکبا فشرع فیها فی محل یجب علیه الإتمام فبلغ فی الرکعة الثانیة مثلا الی حدّ الترخّص،
- (الثالثة) إذا لم یکن المسافرة من محلّ یؤذّن فیه
- (الرابعة) صوت غیر الأذان أیضا بحکم الأذان
- (الخامسة) الظاهر انّ حدّ الترخّص یعتبر فیما إذا کان سفره معصیة ثمّ تاب عنها
- (السادسة) هل یختص اعتبار حدّ الترخّص بالخارج من وطنه أو یشمل الداخل إلیه أیضا
- (الأوّل) المسافة
- فصل فی قواطع السّفر
- اشارة
- و أمّا الثالث [مروره علی وطنه]
- و أمّا الأوّلان أعنی إرادة الإقامة عشرة أیّام و اقامة ثلاثین یوما متردّدا
- اشارة
- هنا جهات من البحث
- (الأولی) هل یشمل الإقامة جمیع مواضع الإقامة من البلد و القریة و الخیام و الصحراء و غیرها؟
- (الثانیة) هل یعتبر فی محلّ الإقامة جهة وحدة أم یکفی قصد الإقامة فی موضعین
- (الثالثة) هل المناط قصد الإقامة مستقلا أم یکفی و لو تبعا للغیر،
- (الرابعة) هل یعتبر فی تحقّق قصد الإقامة عنوانها
- (الخامسة) «1» هل الإقامة المعتبرة فی العشرة أو الثلاثین یوما متردّدا، عبارة عن عدم الخروج عن خطّة سور البلد،
- (السادسة) هل المراد بالروایات الدالّة علی وجوب الإتمام عند العزم علی إقامة عشرة أیّام هو أنّ حدوث العزم موجب للإتمام
- فروع
- (الأوّل) هل إتیان الرباعیّة القضائیّة یکفی فی البقاء علی الإتمام أم لا؟
- (الثانی) لو صلّی فریضة واحدة بتمام لا لاستناده الی العزم حین العمل، بل لنسیانه
- (الثالث) لو أقام عشرة أیّام أو صلّی صلاة رباعیّة ثمّ خرج عن محلّ الإقامة
- (الرابع) هل العدول عن نیّة الإقامة بعد إتیان صلاة تامّة، کاشف عن عدم تأثیر العزم من الأوّل، أم ناقل من حین العدول؟
- فی أحکام المسافر
- (الاولی) لو أتمّ فی موضع القصر،
- (المسألة الثانیة) «1» لو کان فی أوّل الوقت مسافرا و لم یصل حتّی دخل أهله أو بالعکس
- (المسألة الثالثة) إذا کان مسافرا فی بعض الوقت و حاضرا أو بحکمه فی بعضه الآخر و لم یصلّ حتی خرج الوقت کلّه،
- (المسألة الرابعة) قد مرّ أنّ مذهب الإمامیّة تبعا لأئمّتهم علیهم السلام قد استقرّ علی تعیّن القصر علی المسافر الّا ما خرج
تقریر بحث سیدنا الاستاد المرجع الدینی الاکبر الایه العظمی الحاج السید حسین الطباطبائی البروجردی فی القبله، الستر و الساتر، مکان المصلی المجلد 2
اشاره
سرشناسه : بروجردی، حسین، 1340 - 1253
عنوان و نام پدیدآور : تقریر بحث سیدنا الاستاد المرجع الدینی الاکبر الایه العظمی الحاج السید حسین الطباطبائی البروجردی فی القبله، الستر و الساتر، مکان المصلی/ تقریر علی پناه الاشتهاردی
مشخصات نشر : قم: جماعه المدرسین بقم، موسسه النشر الاسلامی، 1416ق. = 1374.
مشخصات ظاهری : ج 2
فروست : (موسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم؛ 767، 768)
شابک : بها:15000ریال(دوره کامل)
یادداشت : عربی.
یادداشت : عنوان دیگر: تقریر بحث سماحه آیه الله العظمی السید البروجردی قدس سره.
یادداشت : کتابنامه
عنوان دیگر : تقریر بحث سماحه آیه الله العظمی السید البروجردی قدس سره.
عنوان دیگر : تقریر بحث سماحه آیه الله العظمی السید البروجردی قدس سره
موضوع : نماز
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده : اشتهاردی، علی پناه، محرر
شناسه افزوده : جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. دفتر انتشارات اسلامی
رده بندی کنگره : BP186 /ب47ت7 1374
رده بندی دیویی : 297/353
شماره کتابشناسی ملی : م 75-5478
[تتمه کتاب الصّلاه]
اشاره
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الاهتمام بالصّلاه
محمد بن علیّ و غیره، عن ابن فضّال، عن المثنّی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أمّ حمیده أعزّیها بأبی عبد اللّٰه علیه السلام فبکت و بکیت لبکائها، ثمّ قالت: یا أبا محمد لو رأیت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عند الموت لرأیت عجبا، فتح عینیه ثمّ قال:
اجمعوا کلّ من بینی و بینه قرابه، قالت: فما ترکنا أحدا إلّا جمعناه، فنظر إلیهم ثمّ قال: انّ شفاعتنا لا تنال مستخفّا بالصلاه «1»
______________________________
(1) الوسائل باب 6 حدیث 11 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها إلخ، ج 3 ص 17.
تقریر بحث السید البروجردی، ج 2، ص: 4
[مقدمه المقرر]
بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم الحمد للّٰه الّذی خلق فسوّی، ثمّ أرسل رسله بالبیّنات فبیّن و هدی و الصلاه و السلام علی جمیع الأنبیاء و المرسلین لا سیّما خاتم النبیّین و شفیع المذنبین و رحمه للعالمین محمّد بن عبد اللّٰه القرشی و الهاشمی التهامی الّذی أنزل اللّٰه علیه القرآن الذی فیه آیات بینات للعالمین.
و علی وصیّه و وزیره و خلیفته أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب الّذی لولاه لم یعرف المؤمنون بعده.
و علی أولاده المعصومین الأحد عشر الّذین ختم بهم بوصیّ الأوصیاء الإمام الثانی عشر الحجّه بن الحسن العسکری (عج) صلوات اللّٰه علیهم أجمعین.
(و بعد) فانّ من نعم اللّٰه تعالی علیّ- و ان کان نعمه لا تعدّ و لا تحصی- أن وفّقنی لدرک حضور مجلس بحث سیّد و مربّینا الأستاذ الأکبر و المولی الأفخم الأعظم الآیه فی العلم و العمل و الزهد فی هذه الدنیا الدنیّه آیه اللّٰه العظمی المرجع الدینی الأعظم منذ خمسه عشر عاما بالحوزه المقدّسه العلمیّه الّتی أسّسها مؤسّسها المرجع الدینی آیه اللّٰه العظمی الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری